2024四川专升本语文考纲中要求了解所列作品基本信息包括所列作品及所列作家代表作的名称、作者、时代、文体、基本内容等;文学流派基本信息包括时代、成员、代表作品、文学主张或风格特色等。2024四川专升本语文考点之王安石《游褒禅山记》整理参考如下。

　　2024四川专升本语文考点之王安石《游褒禅山记》

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

　　《游褒禅山记》一文共分五段。

　　第一段，概括介绍褒禅山。先叙其别名及其名称来历。再考证洞前仆碑残文，说明读音之谬误，为第四段议论设下伏笔。

　　第二段，写游览华山洞的情况。先略写前洞，点明其地形及游客甚众的特点。接着详写游览后洞的经过及其出洞后所感到的未能尽游览之兴的怨悔之情。

　　第三段，自述此游之所得，这是全文的重点。此段首先发出感慨，借托古人指明其游览、观赏，往往有得的原因。接着照应上段“咎其欲出者”及“予亦悔其随之而不得极夫游之乐”的心情，展开议论。作者认为“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，往往在于“险远”，人迹罕至之处，而欲达其胜境，必须有三方面的条件——志、力、物。然而三者中，尤以主观的努力因素最为重要;作者认为，如果能尽心，尽力，即使未能达于目的地，也于已无悔，不为人讥——跋山涉险如此，治学创业亦然。

　　第四段，论述治学处事应取的态度。本段照应首段仆碑足以证讹之事，指明治学理事，应持深思慎取的态度，决不能随意盲从，人云亦云。

　　第五段，补叙同游者的籍贯、姓名及写这篇游记的时间。

　　本文是一篇游记体散文，但就其写作意图而言，旨在借记游而抒发议论。说明无论治学，还是创业，必须要有百折不挠的进取精神和深思慎取的科学态度。

　　文章最突出的特点是记叙和议论相结合。记叙是议论的基础，议论是记叙的升华;前面记游，处处为后文的议论作了铺垫。后面的议论，处处紧扣前文的游山经历。叙议结合，前呼后应，浑然一体，相得益彰。